إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ تعليل للنهي المذكور قبله أي ليس ما تجدونه من ألم الجراح ومزاولة القتال مختصا بكم ، بل هو أمر مشترك بينكم وبينهم ، فليسوا بأولى منكم بالصبر على حر القتال ومرارة الحرب . ومع ذلك فلكم عليهم مزيّة لا توجد فيهم وَ هي أنكم تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ من الأجر وعظيم الجزاء ما لا يَرْجُونَ لكفرهم وجحودهم فأنتم أحق بالصبر منهم وأولى بعدم الضعف منهم ، فإن أنفسكم قوية لأنها ترى الموت مغنما وهم يرونه مغرما ، ونظير هذه الآية قوله تعالى : إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ [ آل عمران : 140 ] . وقيل : إن الرجاء هنا بمعنى الخوف لأن من رجا شيئا فهو غير قاطع بحصوله فلا يخلو من خوف ما يرجو ، وقال الفراء والزجاج : لا يطلق الرجاء بمعنى الخوف إلا مع النفي كقوله تعالى : ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً [ نوح : 13 ] أي لا تخافون له عظمة . وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً لا يأمركم بشيء إلا وهو يعلم أنه مصلحة لكم . [ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 105 إلى 106 ] إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً ( 105 ) وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً ( 106 ) إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ أي القرآن بِالْحَقِّ أي متلبسا به ، والحق الصدق أو الأمر والنهي والفصل بين الناس لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ أي أعلمك اللَّهُ إما بوحي أو بما هو جار على سنن ما قد أوحى إليك به ، وليس المراد هنا رؤية العين لأن الحكم لا يرى بل المراد ما عرّفه اللّه به وأرشده إليه ، وإنما سمي العلم اليقيني رؤية لأنه جرى مجرى الرؤية في قوة الظهور . روي عن عمر أنه قال : لا يقولن أحدكم قضيت بما أراني اللّه ، فإن اللّه لم يجعل ذلك إلا لنبيه صلى اللّه عليه وآله وسلم ، ولكن ليجهد رأيه لأن الرأي من رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم كان مصيبا لأن اللّه كان يريه إياه ، وإن رأى أحدنا يكون ظنا ولا يكون علما ، وقد دلت هذه الآية على أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ما كان يحكم إلا بالوحي الإلهي . وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ أي لأجلهم خَصِيماً مخاصما عنهم مجادلا للمحقين بسببهم ، وفيه دليل على أنه لا يجوز لأحد أن يخاصم عن أحد إلا بعد أن يعلم أنه محق ، ونزلت هذه الآية في بني الأبيرق ، وقد رويت هذه القصة مختصرة ومطولة عن جماعة من التابعين عند أهل السنن وغيرهم لا نطوّل بذكرها . وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ أمر لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بالاستغفار ، قال ابن جرير : إن المعنى استغفر اللّه من ذنبك في خصامك للخائنين ، وقيل المعنى واستغفر اللّه